Pentas Menggambarkan Sebuah “Bale Kataruk”, Ada Dua Orang Yang Sedang Basakeco. Beberapa Helai Jontal Tergantung Menjuntai. Musik: Orang Sedang “Basakeco”. Isi Sakeco
O Sarea Rama Peno--Masi Satotang Ruana--Nongka Ke Mares Salupa--Ada Sopo Adat Seni—Ade Basingin Barempuk. Sapuan Dadi Pakendek. Saantero Tu Samawa. Lamin Kita Tu Taliwang—Masak Ke Singin Barampok. Adu Kuat Saling Jager—Sangita Diri Tujago. Dapat Ling Masa Kita To—Dadimo Seni Daerah--Pang Kamutar Samawa Ta.
Kamula-Mula Sapuan, Pakendek Singin Barempuk—Nongka Runtung Yasangada—Tari Masa Pataq Pade. Mana Nan Nongka Sembarang—Adapo Tupataq Pade—Barundang Lako Desa Len. Baremin Tukuat Karong—Papin Sanro Otak Baris. Sola Ke No Surak Genro. Me Po Ate Ya No Gegan.

Kema Ya No Gegan Ate. Nosoda Boat Nan Maras—Malum Barempuk Sia E—Sai Susa Dua Maras. Bagian Tusepan Diri—Benru Menong Surak Genro—Koat Manang Bulu Tata. Mana Mentu Yaangkang Me, Nyempung Lalo Buya Timal—No Bau Tahan Rasate—Buya Lema Batemung We. Balawas Anak Tukarong, ”Pitu Petang No Kutunung—Kutapa Tarak Parana—No Kuroa Talo Puta. Mana Ling Kutalo Puta—Asal Ke Tujago Kampung—Kutalo Tingisi Rungan.”
Tama Lenang Jago Kampung—Iring Ling Genro Saketa—Surak Ke Genro No Putes—Nonda Len Kembo Parapan. Kajuluk Diripo Ampo—Ada Singin Palu Godam—Ada Singin Gagak Lapar. Ta Nya Lawas Palu Godam, ”Sai Tubarani Nantang—Na Nesal Mudi Erana—Yamurasa Palu Godam—Lamin Kena Palu Godam—Sabulan Silu Ngarere—No Bakat Baraq Masa No.”
Pang Tupuji Tubarempuk. Ala E Mana Me Jangka. Belaq Biwir Baraq Tataq. Bakat Idung Kena Jager—Konang Nosoda Simpan Suq—Nosi Dadi Saling Musuq. Lamin Tukanteri Lengan. Koatsi Nanta Ne Lalu—Mampal Mole Lako Tupang. Mangaku Kala Ruana—Nomo Semal Yales Ngumang—Kangila Katenri Lengan. Dapat Balepo Nantana. Buya Isi Kunyit Numpu—Karing Ente Sira Bangkam—Param Tataq Odak Idung. Bara Biong Lampa Jager—Sendang Nan Bau Balawas, ”Mana Lalo Modeng Mata—Isit Gugir Nonda Sisa—Kupina Jenrang Sadi No—Parana Gatal (Gatal) Buya We.” (from H. Sarirang)

Lampu padam seiring berakhirnya sakeco.

ADEGAN DUA

Acum memasuki ruangan dengan membunyikan Genang Aer. Eman membawa Buk dan Bumung, Meng membawa Kokol (kentongan). Ija membawa jontal. Keempat pemain ini awalnya membunyikan alat musik yang dipegangnya secara sendiri-sendiri kemudian secara ensambel.
Di dinding ruangan tergantung “Male”. Ada yang menyerut jontal dan digunakan untuk membuat rokok. Jontal juga digunakan sebagai alat tulis menulis. Musik mengiring dari sisi panggung (genang aer/todo) dan serunai lolo pe.
Eman : Panen kita tahun ini alhamdullillah berhasil. Kita dapat memerik hasil dari usaha yang kita lakukan.
Meng : Kita wajib mensyukuri nikmat yang kita dapatkan ini?
Ija’ : Betul pendapatmu, Meng! Kita wajib mensyukuri nikmat yang diberikan pada desa kita ini. Kita berdoa kepada Allah SWT, semoga kita dijauhkan dari malapetaka dan marabahaya.
Meng : Amin! (membayang—sambil menyerut jontal) Aku teringat masa lalu, masa dimana aku setelah panen seperti sekarang ini sering menyaksikan permainan Barampok. Sepertinya banyak permainan di kampung kita ini sudah mulai hilang, contohnya Barampok itu!
Acum : Aku dulu suka Barapan Ayam, Barapan Kebo, Nganyang, Main Jaran, dan Juga Barampok. Sekarang ini, jarang kita dengar yang melakukan permainan ini.
Eman : Aku punya pengalaman menarik waktu kecil dulu. Aku pernah menyaksikan orang sering mengadakan permainan “Barampok”. Permainan Barampok yang aku lihat dulu dilakukan setiap selesai panen. Suasananya meriah sekali, ada gong genangnya, terus yang menontonnya juga berdatangan dari berbagai pelosok. Padahal, banyak di antara mereka yang luka, giginya tanggal, mukanya lecet. Anehnya, mereka yang Barampok itu setelah selesai pulang dengan tertawa sambil bergandengan tangan.
Meng : Kan sekarang banyak kita lihat Tinju di televisi, buat apa kita mengadakan permainan Barampok ini.
Eman : Itu beda dong, Meng. Tinju dan Barampok memiliki ciri khas tersendiri. Barampok merupakan sarana untuk mempererat tali solidaritas sesama kita setelah selesai panen, sambil mencari hiburan yang mendidik generasi muda yang ada sekarang.
Ija’ : Kaji setuju dengan Sia. Yang dilihat oleh pendatang adalah perbedaannya, nilai-nilai yang diemban, serta sikap kita terhadapnya. Kalau semua sama, jangan harap ada yang mau datang menyaksikan permainan ini. Buat apa mereka datang jauh-jauh ke suatu tempat, jika di tempat itu mereka akan melihat yang ada di kampung dan negaranya. Kalau kita lihat, maka mungkin saja permainan di kampung para wisatawan itu lebih baik dan lebih maju dari kita, tetapi yang ingin dilihat oleh mereka adalah perbedaannya (daya beda). Inilah nilai jual yang sangat tinggi untuk dunia pariwisata. Kita harus dapat membaca kondisi ini, nilai beda sama dengan nilai jual.
Eman : Aku punya usul, bagaimana kalau kita adakan pertandingan Barampok, sekaligus untuk melestarikan aset bangsa juga dapat dijadikan sebagai pembelajaran nilai-nilai kebersamaan dan kesatuan kepada generasi kita untuk masa kini dan esok.
Acum : Aku setuju.
Ija’ : Kaji juga setuju. Permainan ini juga sangat menguntungkan kita. Kita dapat mengundang seluruh masyarakat dari lima kecamatan yang ada di Kabupaten Sumbawa Barat, bahkan Sampai ke Jakarta ini bila perlu.
Eman : Bagaimana dengan kamu, Meng?
Meng : (berpikir) Bagaimana ya, terserah kalian sajalah. Aku menerima saja.
Eman : Jangan begitu dong, Meng! Kita harus kompak!
Meng : Aku trauma, soalnya dulu waktu ada acara Barampok, aku di pukul oleh si Neng hingga pingsan.
Ketiga : (Ketawa semuanya)
Acum : U… nanta na, bro ke kanti.
Meng : Na’ ngejek bro, kele sa rua mutulang masih lo kupatik maen so ku dunu. (menantang) Sate mucoba ke, kususamu biru nengka.
Acum : (mengeluarkan jurus) Tu tes ke… ayo kalau begitu....
Meng : (berdiri) Lamun so anu mubuya, saya layani…
Acum : (mengambil jurus-Ngumang)
Musik Srama, Eman dan Ija’ memberi semangat. Setelah beberapa saat Acum dan Meng kelelahan. Musik juga berhenti.
Eman : (pada Ija’) Tolong buat pengumumannya, sampaikan kepada mereka tentang kegiatan ini.
Ija’ mengambil Jontal dan Pangat-kemudian menulis di jontal itu-melihat hasilnya. terdengar suara Lolo Pe).
Eman : Gimana, apa isinya?
Ija’ : (Membaca pengumuman) Pengumuman. Kami mengundang sarea rama peno untuk ikut ambil bagian pada acara permainan Barampok. Kegiatan ini akan dilaksanakan pada Hari, sabtu tanggal: Mei 2008; tempat: Taman Mini Indonesia Indah (menyerahkan jontal pada Eman).
Eman : Terima Kasih (pada Acum dan Meng) Kalian Besok harus menyampaikan pengumuman ini pada seluruh masyarakat Indonesia.
Mereka: Siap.
Mereka semua keluar panggung. Musik genang aer/todo dan serunai lolo pe mengiringi kepergian mereka. Lampu padam.

ADEGAN TIGA

Tarian “Mata Rame”, Tarian Mata Rame merupakan visualisasi kegiatan mataq Rame (Panen Raya). Orang-orang berdatangan dari berbagai penjuru Sumbawa. Mereka datang sambil diiringi oleh Gero dan Saketa. Mereka juga biasanya membawa Sandro (dukun) masing-masing. Ketika semua sudah berkumpul, maka ada beberapa orang yang Ngumang. Kegiatan selanjutnya adalah Barampok. Ketika akan memulai maka akan terdengar musik Temung Srama. SUASANA: arena Barampok di tengah sawah yang telah selesai di panen. Eman, Meng, Acum, dan Ija’ ada di sekitar arena sebagai panitia.
Selesai musik Mata Rame dilanjutkan dengan musik “Ulan Siup”. Selanjutnya permainan Barampok.
Palu Godam (Ngumang)
Sai Tubarani Nantang Siapa Yang Berani Nantang
Na Nesal Mudi Erana Jangan Menyesal Di Kemudian Hari
Yamurasa Palu Godam Akan Kau Rasakan Palu Goda,

Lamin Kena Palu Godam Kalau Kena Palu Godam
Sabulan Silu Ngarere Sebulan Ngilunya Tak Hilang
No Bakat Baraq Masa No Meski Tak Luka, Bengkak Sudah Pasti
Gagak Lapar (Ngumang)
Pitu Petang No Kutunung Tujuh Malam Aku Tak Tidur
Kutapa Tarak Parana Bertapa Mencari Kesaktian
No Kuroa Talo Puta Ku Tak Mau Jadi Bulan-Bulanan

Mana Ling Kutalo Puta Meskipun Aku Jadi Bulan-Bulanan
Asal Ke Tujago Kampung Asal Dengan Jago Kampung
Kutalo Tingisi Rungan Meski Kalah, Prestise dan Gengsi Tinggi
Juri : Mempertemukan
Beberapa Orang Memberikan Aplaus.. Ho Ham Ma… Ho Ham Ma… Dst.
Wasit : Mempertemukan Tau Barampok 1 & 2
Ngumang orang pertama
“Lepas Aku Papen Gani Lepas Saya Kakek Gani
Perat Ima Sate Ngumang Tanganku Gatal Ingin Ngumang
Tusamaras Tu Barampok Tuk Memeriahkan Acara Barampok

Jina Maras Tubarampok Sungguh Seru Orang Barampok
Barundang Tau Taliwang Diundang Orang Taliwang
Sate Rame Desa Darat” Ingin Menyemarakkan Suasana Desa
Ngumang pendukung tim 2
Bua Kenras Sate Ngumang Ingin Sekali Untuk Ngumang
Boe Ngiat Tolang Isi Tulang Dan Daging Berontak
Sate Tama Lo Barampok Ingin Masuk Untuk Barampok

Barampok Intan Barampok Barampok Intan Barampok
Bolang Carik Tu Desa Ta Tuk Membuang Kesialan
Mura Ero Tubarema” Agar Selamat Daerah Kita

Begitu Selanjutnya “Ngumang” Sampai Permainan Berakhir. Dan di akhiri dengan Rancik Sakeco

Pang Tupuji Tubarempuk. Ala E Mana Me Jangka. Belaq Biwir Baraq Tataq. Bakat Idung Kena Jager—Konang Nosoda Simpan Suq—Nosi Dadi Saling Musuq. Lamin Tukanteri Lengan. Koatsi Nanta Ne Lalu—Mampal Mole Lako Tupang. Mangaku Kala Ruana—Nomo Semal Yales Ngumang—Kangila Katenri Lengan. Dapat Balepo Nantana. Buya Isi Kunyit Numpu—Karing Ente Sira Bangkam—Param Tataq Odak Idung. Bara Biong Lampa Jager—Sendang Nan Bau Balawas, ”Mana Lalo Modeng Mata—Isit Gugir Nonda Sisa—Kupina Jenrang Sadi No—Parana Gatal (Gatal) Buya We.”

Ngibar Pio Lis Matano—Tarepa Pucak Sakola—Pio Baguru Pangeto. Bua Baguru Pangeto—Kurang Umir No Tu Pato—Kalalo Nyawa Menansi. Sai Sate Nyaman Ate—Laga Baguru Pangeto—Lema No Nesal Pang Mudi. Pangeto Beang Ning Guru—Lamin Yanosi Tuamal—Ilang Nomonda Kalako.
.
Bakalakosi Era Na—Karing Katenris Tueneng—Talo Leq Batari Jangi—Jinan Nanta Dea Guru—Ajar Kami Katenrang—Yabalas Jasa Leng Tuhan. Leng Ano Ta Tuberpisah—Nawar Batemung Kabali—Sia Maaf Tugamana.


Kajangi Nosi Kudatang—Mikir Ateku Kabali—Ada Ke Kuaran Andi. Runtung Ano Tubarema—Tukameri Tugamporo—Mara Nomo Tubaseka—Tubaseka To Andi E—Balong Mumenong Ling Kaku—Ruris Gama Musakola—Sai Tubungkak Sakola—Jarang Bau Bakalako—Rapang Kayu Mate Manang.

Bata Kurancik Sakeco—A La E Nanta Gantuna--Bata Kukemang Sakeco--No Kurancik Kurang Maras--Tambah Rancik Tambah Maras--Ina Bapak Dawam… Mi Pata Balo Tolo… Tamo Rancik.

Bulanmo Kasingin Tingi—Selam Bausi Kugita—Sia Me Lako Kubuya. Pening Otakku Ramido—Nonda Me Kulalo Mongka—Nonda Sia Meluk Aku—Kabiasaku Ke Sia—Mara Tali Ontar Telu—Bau Putes Kaseang Do. Lamen Tutu Sayang Kemang—Ngaro Gama Galak Jango—Lema Naq Sumping Leng Tau. Lamin Jodoku Ke Sia—Lemamo Gama Tunika—Yasempit Aku Ko Saudi. Sia Sempet Ku Ko Saudi—Kusempet Cek Lako Sia—Sia Kenang Lalo Ngecok.
.Pang dalam bulan Desember tanggal 26 ano Senan pang jam 8, tau Atje tasiai kena ling musiba gempa, ai rango liwat batas kirada 10 meter, pemanjang mara lolo njir, umak bagulung maraba lantar bale, bueruru nomonda tu bela dengan masing2 bela diri, bawa diri lako tingi, ianange nonda kuasa, tenris molalo kamelar tolako bawa ling aris.".

Kalimat-kalimat berbahasa Samawa itu disenandungkan oleh Abu Bakar (56) dan Adnan (50), keduanya seniman Sakeco, yang mengisahkan peristiwa gempa dan tsunami di Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam.

Terjemahannya begini, "Hari Senin 26 Desember, orang Aceh mendapat musibah air banjir berketinggian 10 meter, setinggi pohon kelapa, gelombang pasang bergulung-gulung, menghantam semua yang ada di desa maupun di kota. Semua orang menyelamatkan diri, berlari ke tempat yang lebih tinggi. Ada pula yang berenang, walau ada yang tidak berdaya dibawa arus dan tewas".

"Saya tidak pernah ke sana, tetapi melihat di televisi bagaimana kejadiannya. Peristiwa itu lalu saya tulis dan bersama Adnan saya ceritakan kembali kepada orang banyak," papar Abu Bakar, warga Kampung Menala RT 1, RW 7, Kecamatan Taliwang, Kabupaten Sumbawa Barat, Pulau Sumbawa, Nusa Tenggara Barat.

Hebatnya lagi, seakan menjadi saksi mata, keduanya bersahut-sahutan dengan irama dinamis (cepat-lambat, tinggi-rendah), menceritakan detail-detail musibah itu, termasuk bagaimana susahnya petugas memilah mayat di bawah reruntuhan rumah dan tumpukan sampah, yang digambarkan dalam kalimat, "Ya tupili siong miri, tu tompoh siong roro" (Yang dipilih mayat, bukan memilih buah kemiri, ditumpuk bukan sampah).

Dua pemain

Seni Sakeco mirip dengan seni Madihin di Kalimantan Selatan. Seni ini melibatkan dua pemain sebagai penutur sekaligus memainkan rebana sebagai musik pengiring, yang ditabuh saat penutur menyelesaikan satu alinea cerita kemudian dilanjutkan cerita ke bait berikutnya.

Abu Bakar mengaku tidak tahu asal-usul kesenian ini. Yang dia ingat, ayahnya juga seniman Sakeco. Selain menghibur, seni ini juga berisi nasihat hidup dan dahulu dipakai untuk alat perjuangan.

Kesenian ini populer bagi etnis Samawa di Kabupaten Sumbawa dan Sumbawa Barat, Sumbawa, dan biasanya ditampilkan pada acara hajatan warga seperti pernikahan, khitanan, dan sejenisnya.

Cerita disampaikan dalam bentuk balada, temanya menyangkut kisah nyata pergaulan muda-mudi, kasus pembunuhan, fenomena sosial, pemilihan kepala daerah, kawin lari, kasus pembunuhan, dan cerita lain yang menarik diketahui masyarakat.

Sayangnya, banjir yang melanda Kecamatan Taliwang tahun 2000 membuat ratusan karya Abu Bakar yang dia tulis dan dia simpan dalam dua kardus besar ikut hanyut. Kebetulan tempat Abu Bakar berada di tepi Sungai Brang Rea.

Abu Bakar bertindak selaku penyusun cerita dari berbagai peristiwa sehari-hari, mengolahnya menjadi pertunjukan, dan menyampaikannya kepada khalayak. Cerita Sakeco umumnya terdiri atas pembuka (samula) yang berisi ucapan selamat datang dan terima kasih kepada penonton. Kemudian disusul ringkasan kisah yang akan diceritakan, selanjutnya bagian inti cerita (isi sakeco), dan terakhir racik atau penutup yang biasanya berupa cerita jenaka.

Akhir cerita bisa bahagia, sedih, atau tragedi seperti kisah kawin lari (merari) yang oleh masyarakat setempat dinilai tabu, bahkan acap mengundang konflik horizontal. Pertunjukan Sakeco duet Abu-Adnan umumnya berlangsung malam hari, dan Abu-Adnan tahan duduk dan tetap prima pukul 21.00-pukul 04.00. Di tengah pertunjukan biasanya ada waktu istirahat untuk makan dan minum. Seusai pertunjukan, Abu-Adnan biasa minum madu campur telur untuk mengganti energi yang terkuras.

Agar tetap aktual menyampaikan keseniannya, selain memasang mata dan telinga merekam kejadian-kejadian menarik di desanya maupun desa tetangganya, Abu yang hanya mengenyam pendidikan kelas III sekolah dasar ini juga rajin menyimak siaran televisi dan radio.

Di luar itu, ada saja warga yang datang kepadanya untuk mengisahkan suatu peristiwa kriminal atau peristiwa apa saja sebagai "bahan". Tetapi, dia perlu memastikan benar-tidaknya informasi yang dia terima kepada yang bersangkutan.

Belajar dari ayah

Abu mulai menekuni seni Sakeco sejak tahun 1975 setelah belajar dari pendahulunya, yaitu ayah kandungnya dan para seniman Sakeco di kampungnya. Setelah mahir, dia mencari pasangan bermain dan mulai mendapat undangan tampil.

Tampaknya kemampuan Abu dan Adnan membawakan cerita yang disampaikan secara kocak membuat keduanya populer. Keduanya sering diundang ke seantero Kabupaten Sumbawa dan Kabupaten Sumbawa Barat.

Mereka yang mengundang datang ke rumah Abu. Atas jasanya itu Abu dan Adnan mendapat imbalan Rp 300.000-Rp 600.000 sekali tampil, tergantung jarak jauh-dekatnya tempat acara. Dalam sebulan, keduanya dapat tampil rata-rata empat kali.

Karena pengabdiannya kepada seni Sakeco ini, Abu yang sebelum berpasangan dengan Adnan pernah berduet dengan empat seniman lain yang kini telah meninggal, sempat tampil dua kali di Jakarta, yaitu saat ulang tahun Taman Mini Indonesia Indah pada tahun 1976 dan 1978.

Meski sudah punya nama selaku pelestari Sakeco, di luar kesibukan berkesenian, sehari-hari Abu adalah petani. Ia mengolah sawahnya yang seluas satu hektar untuk mempertahankan hidup keluarganya-anaknya sembilan orang-agar asap dapur terus mengepul. Adapun Adnan yang petani penggarap juga bekerja menjadi sais cidomo (kereta khas Lombok yang ditarik kuda) dan menyabit rumput buat kudanya.